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        2018天天躁夜夜躁

        时间:10-18 作者:2018天天躁夜夜躁 浏览量:41796

          而我在我里邊有我所缺少的許多完滿性的觀念或概念①以及上帝的概念(根據定義二、八)。所以這些完滿性的概念②也在我由之而得到保存的那個人里邊。最后,我由之而得到保存的那個人不能有他所缺少的(也就是說,他本身形式地或卓越地設有的)任何完滿性的概念。②①“觀念或概念”,法文第二版是“知覺”。

          宣揚唯心主義的根據一般是從知識論得來的,也就是說,是由一種討論而來的,討論的是事物具備哪些條件,我們才能認識它們。第一個嚴肅地企圖把唯心主義建立在這種根據之上的人是貝克萊主教。首先,他以許多論證(這些論證大部分是有效的)證明:我們的感覺材料不能被假定為不依賴我們而獨立存在,它最低限度也必然部分地是在心靈之“內”,這是就下列意義而言的,即在沒有看、聽、摸、嗅和嘗的時候,它們就不再存在。到此為止,他的說法差不多是確實有效的,哪怕其中有些論證還不正確。但是他繼續論證說,感覺材料是我們的知覺所能向我們確保其存在的唯一事物,而所謂被認知,就是在一個心靈之“內”存在,因此也就是精神的。他結論說,除了在某個心靈之內所存在的事物而外,什么也不能為我們所認知;任何被認知的事物,不在我的心靈之內就必然在別一個心靈之內。

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        性,因此它的規定性本質上就是數量或者說大小,它作為一種存在著的屬性是與外在或許多其他的感性屬性互不相干。。。。

        二、“性即理”的觀點是從佛教的“四大之外別有真性”

        ,其批判鋒芒直接對準何晏、王弼一派所宣揚的貴無論的客觀唯心主義學說。

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        隨著“去理解”[to understand」這些詞,我開始談第三個、對我來說也是最有

        分”。但這時,我們所用的方法,嚴格地說,應該叫做“釋夢的輔助方法”。

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