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                  时间:10-18 作者:久久爱精品在免费线看 浏览量:65942

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                    第六個學派是道德家或稱道家。這一派人的形而上學和社會思想都“尚無”,也就是“道”,并認為它是人天生的本性,也就是“德”。“德”是“道”在任何事物內的具體化,成為事物內含的能力,如果把它譯成英文,或許譯作“能力”較妥。司馬談把這一派稱為道德家,后來簡稱為道家。在第一章里,我曾指出,道家和道教必須加以區別。

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                    公元十二世紀,在這一問題和在其他問題上同樣,給產生了許多偉大人物的十三世紀開辟了道路。然而早期的經院哲學家是懷抱著先驅者的興趣的。在教條尚未使得思辯過于危險的場合下,盡管人們崇敬亞里士多德,他們也還是有一種精神上的自信,和一種自由活潑的理性運用。經院主義方法的缺點是過分強調"辯證法"時必然產生的結果。這些缺點是:漠視事實與科學,在僅憑觀察才能決定的事物上偏信推理,以及過分強調語言上的區別和其精微意義。在論柏拉圖時我們曾經述及這方面的缺點,但在經院哲學家中,這些缺點卻具有一種更為極端的形式。

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                  2020-10-18   監視與審判——由此一種新的重要人物形象已經出現了。這種形象對于19世紀的精神病院是至關重要的因素。圖克本人在講述一個狂暴不止的躁狂病人的故事時就推崇這種形象。一天,這個病人與看護一起在精神病院的花園里散步,病人突然亢奮起來,走出幾步遠,撿起一塊大石頭,做出要向著護擲去的姿態。看護站住不動,盯著病人,然后向病人走過去,"用一種堅決的語調......命令他放下石頭"。當看護走近時,病人垂下手,扔掉了他的武器;"然后他順從地、默默地被帶回他的寓室"。有某種新事物誕生了。這種事物不是彈壓,而是權威。直至18世紀末,在瘋人的世界里看管他們的只是抽象的無個性的權力。這個世界除了瘋癲之外,毫無生氣,看守也常常是從被禁閉者中挑選出來的。相反,圖克在著守和病人之間、在理性和瘋癲之間,設立了一種調解因素。社會給精神錯亂提供的這個空間現在經常有"來自那一邊的"人出沒了。他們既代表實行禁閉的權威,又代表進行審判的嚴厲理性。看護手無寸鐵,僅僅用觀察和語言進行干涉。他在逼近瘋癲時,沒有任何自我保護的或使他顯得具有威懾力的手段,而且冒著單槍匹馬與瘋癲直接沖突的危險。但是,實際上,他不是作為一個血肉之軀,而是作為一個理性存在物,去面對瘋癲。因此,在沖突發生之前,他已具有因神智正常而產生的權威。過去,理性只有憑借物質力量并通過某種實際較量才能取得對非理性的勝利。現在,勝負已事先決定。使病人和有理性的人相遇的具體環境已預先確定了非理性的失敗。在19世紀的精神病院中沒有強制措施,并不意味著非理性獲得解放,而是意味著瘋癲早已被制服了。

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