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        三日伊豆行,飽覽山光水色花香鳥語,也品嘗了名聞遐邇的海風和海味。可最讓我難忘的,卻是此行濃厚的文學色彩。開始以為是為了滿足主客的"雅興"而刻意安排,回家讀旅游指南,方知此乃伊豆行的保留節目。以前也見過"文學之旅"的廣告,只是一笑置之;實地體驗,驚訝文學與旅游相結合所產生的經濟效益竟如此之大。同行諸君互相笑謔,慶賀自家從事的工作不再毫無用處了。

        葡萄藤剛剛長出嫩綠的新芽,母山羊就非常粗暴地去吃它的嫩葉。葡萄樹對母山羊說:“你太殘忍了,為什么要傷害我剛剛長出的新芽?難道地上沒有青草了?吃了我的葉子,你仍會被宰了拿去祭祀,那時我將把釀成的酒灑在你身上。”

        普拉格的書中引述了一個觀點,就是人之所以不快樂,就是因為人本身出了問題,把有問題的部分修理好就行了。根據他的看法,不知感恩是造成我們不快樂的一大原因。特別是在布施禮物的“快樂假期”里,他提醒做父母的應該好好教導孩子知道感恩與滿足。他認為:“如果我們給孩子太多,讓他們期望越來越大,就等于把他們快樂的能力給剝奪了。”他認為做父母、做長輩的有責任要求孩子們學會從心里說“謝謝”。

      他完全照搬到音樂中——他替自己發明了一種“有無限意味”的風格,——他成了黑格

        接受這個前提,就是從一個更高的觀點看事物,《齊物論》把這叫做"照之于天"。"照之于天"就是從超越有限的觀點,即道的觀點,看事物。《齊物論》說:"是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?彼是莫得其偶,謂之道樞。樞始得其環中,以應無窮。是亦一無窮,非亦一無窮也。故曰:莫若以明。""明"就是"照之于天"。這段話換句話說,"是"(此)和"彼",在其是非的對立中,像一個循環無盡的圓。但是從道的觀點看事物的人,好像是站在圓心上。他理解在圓周上運動著的一切,但是他自己則不參加這些運動。這不是由于他無所作為,聽天由命,而是因為他已經超越有限,從一個更高的觀點看事物。在《莊子》里,把有限的觀點比作井底之蛙的觀點(《秋水》)。井底之蛙只看見一小塊天,就以為天只有那么大。

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